Съдържанието на тази книга е замислено от Рудолф Щайнер като продължение на „Как се постигат познания за висшите светове?“ и тук с още по-големи подробности той ни въвежда в по-висшите познавателни области на имагинацията, инспирацията и интуицията...
7,00 лв.
Предлаганият том съдържа лекции, които Рудолф Щайнер е държал през 1912 година в различни градове пред членове на Антропософското (по това време още Теософското) общество. Макар и изказванията да са правени всеки път пред различни хора и на различна тема, въпреки това през тях като червена нишка преминават две теми, които, погледнати по-отблизо, се оказват като две страни на едно и също нещо. От една страна, става въпрос за съзнателно насочване на душевния живот, от друга страна, за отговарящо на съвремието духовно опознаване на Христовия импулс. В двете мюнхенски лекции, държани на 25 и 27 февруари 1912 година, Рудолф Щайнер скицира съвсем нов възглед относно несъзнателните страни на душевния живот, което същевременно се явява и като отговор на психоанализата, стремяща се по това време към обществено признание; той разкрива родството на тези скрити страни на душата с по-висшите душевни способности, които предстоят да се развият в бъдеще. Как душевният живот може да се проникне със съзнанието и по този начин да се развие по-нататък, показва лекцията «Нервност и Азовост» от 11 януари 1912 година; в нея той описва съвсем конкретни, разбираеми за всеки упражнения. В другите лекции Рудолф Щайнер разглежда развитието на отделни душевни способности: удивление, съвест, честност и обич, и тяхното значение. Втората централна точка в настоящия том лежи в описването на пътищата, по които днешните хора могат да открият Христос. Особено двете стокхолмски лекции, държани през април 1912 година, са посветени на този въпрос. Как развитието на определени душевни качества зависи от изживяването на Христос и от съзнателното изживяване на протичането на годината и празниците се осветлява от Кьолнската лекция, държана през май 1912 година. Заключителната лекция е посветена на личността на Новалис, който чрез своя «проникнат от Духа индивидуализъм» развива особено отношение към Христовия импулс. От този том могат да се получат както много конкретни стимули за задълбочаване и по-добро разбиране на цялостния човешки душевен живот, така и отговарящо на съвремието разбиране на явлението Христос...
15,00 лв.
„Светлина за новото хилядолетие“ съдържа богат и изключително важен материал. В непубликуваните досега писма и документи, събрани в тази книга, се разглеждат различни теми от голямо значение за нашето време – края на ХХ век и новото хилядолетие, бъдещето на духовната наука, карма и реинкарнация, живот след смъртта, действието на злото, съдбата на Европа, както и скритите причини за Първата световна война. Описва се и срещата на двама велики мъже и връзката между тях, която продължава след смъртта им: Рудолф Щайнер (1861-1925) – пророк, духовен учен и културен обновител, и Хелмут фон Молтке (1848-1916) – началник на Генералния щаб на германската армия при избухването на Първата световна война. Хелмут фон Молтке се запознава с Рудолф Щайнер чрез съпругата си Елиза, която е негова езотерична ученичка. През 1914 г., назрелите противоречия между него и кайзера водят до свалянето на Молтке от длъжността му. Това засилва още повече връзката между Щайнер и генерала, която включва лични срещи и писмена кореспонденция. Молтке умира две години по-късно, но Рудолф Щайнер поддържа контакт с екскарнираната му душа чрез своите способности за екзактно ясновидство и започва да получава съобщения, които предава на Елиза фон Молтке. Поради значението им за настоящето и бъдещето, тук те са възпроизведени без съкращения, както и по-голямата част от писмата на генерала до съпругата му, свързани тематично със съобщенията. Книгата включва още: „Документ, който можеше да промени световната история“, съдържащ размислите на Молтке за причините довели до войната, който Рудолф Щайнер е бил възпрепятстван да публикува; ключово интервю с Рудолф Щайнер за в-к „Льо Матен“, коментари и есета от Юрген фон Гроне, Йенс Хайстеркамп и Йоханес Тауц; откъс от „История на град Рим през средновековието“ от Фердинанд Грегоровиус, непревеждан досега на български език и съдържащ важна информация от историята на България; въведение и бележки от издателя Томас Майер...
20,00 лв.
Човекът Рудолф Щайнер, въпреки критики, преценки, възхвали, тълкувания и враждебни нападки по негов адрес - остава една от най-загадъчните и оспорвани личности на 20. век. В кратката биография, която Тайя Гут ни предлага, авторът дава думата, доколкото това е възможно, на самия Рудолф Щайнер. Цитатите в нея звучат не като „доказателства”, а като признания на един дух, намиращ се в непрекъснато развитие. Попълвайки една поулярна анкета в студентските си години, Рудолф Щайнер отговаря по следния начин на някои от въпросите: - Кое качество цените най-много при жените? - Красотата. - Кое качество цените най-много при мъжете?- Енергията. - Кое качество Ви отблъсква най-много? - Педантичността и придържането към установения ред. - Коя професия бихте си избрали? - Всяка, при която човек би могъл да умре от прилив на енергия. Тайя Гут е роден през 1949 г., от 1979 г. живее в Цюрих. Публицист, издател и преводач, сътрудник в Отдела за наследството на Рудолф Щайнер. През 1982 г. основава списанието "Каспар Хаузер". Текстът на книгата е излъчен в поредица от предавания на немското радио SWR 2...
6,00 лв.
Десет лекции изнесени в Базел от 15. до 24. септември 1912ОТ СЪДЪРЖАНИЕТО:Художественият елемент и духовно-драматичната градация в композицията на Стария Завет и Евангелията – Хектор и Хамлет – Емпедокъл и Фауст – Духовната същност на Илия – Буда като продължител на Кришна – Противоположните течения на общочовешката еволюция и тяхното свързване свързване чрез Христос Исус – Ферекедес от Сирос – Трите възможни начина да разберем мисията на Христос: чрез чрез учениците, чрез водачите на древно-юдейския народ и чрез римляните – Отказът на обикновеното съзнание да вникне в Христовото събитие – Мойсей и Илия – Притчата за смокиновото дърво – Ясновидското изследване като път за истинското разбиране на Мистерията на Голгота...
12,00 лв.
"В следващите страници е предадено съдържанието на изнесените от мен лекции през Юни тази година в Копенхаген по време на Генералната конференция на Скандинавското теософско общество. Записките принадлежат на определени слушатели, които са добре запознати с духовната наука или теософията. Разбира се, последното е една естествена предпоставка за тези лекции. Те са изградени върху основните положения, дадени в моите книги „Теософия” и „Тайната наука”. И ако тази малка книжка, съдържаща споменатите лекции, попадне в ръцете на човек, комуто липсват горните предпоставки, тя би могла да му се стори като сбор от куриозни разсъждения на една пълна фантастика. Посочените книги разкриват научните основи на всичко, изложено тук. Стенографските записи на лекциите са изцяло преработени от мен; и все пак при публикуването им реших да запазя характера на говорната реч. В случая това трябва да бъде специално подчертано, защото според мен – в общи линии – формата на едно писмено изложение, предназначено за читателска аудитория, трябва да бъде съвсем различна от формата, с която си служим в говорната реч. Този мой принцип съм следвал при отпечатването на всичките ми досегашни лекции и книги. И ако сега давам превес на говорния език, причината е, че тези лекции трябва да се публикуват точно сега, а едно подобно редактиране в посочения горе смисъл, би изисквало твърде много време."Рудолф Щайнер, Мюнхен, 20. Август 1911...
8,00 лв.
Цикъл от шест лекции изнесени в Дорнах от 9. до 17. Август 1919.Тези шест лекции, заедно с лекционните цикли, изнесени веднага след тях в Щутгарт от 21. Август 1919: „Общото човекознание като основа на педагогиката“, (Събр. Съч. 293) и „Възпитателното изкуство. Методика и дидактика“, Събр. Съч. 294 и 295, имат за цел да подготвят първите учители за Валдорфските училища в Германия.ОТ СЪДЪРЖАНИЕТО:Първа лекция, Дорнах, 9. Август 1919. Историческите изисквания на съвремието. Противоположността между Изтока и Запада. Майя и идеология. Новият възглед за природата и неговата нереалност. Троичното устройство на социалния организъм като историческо изискване. Възпитанието на детето. Подражанието, авторитетът и любовта: тяхното място в духовното израстване на човека.Втора лекция, 10. Август 1919. Отзвуци от гръцката и римската душевна нагласа в нашето съвремие. Епохата на индустриализма. Как машините убиват човешката воля и за безсмислието на машините от гледната точка на ориенталците. За нарастващия брой на „проблематичните личности“. Херман Грим за картината на Микеланджело „Страшният съд“.Трета лекция, 11. Август 1919. За невъзможността да изграждаме социалния живот на бъдещето без да сме постигнали имагинативно мислене. Стока, труд, капитал и тяхното отношение към имагинацията, инспирацията и интуицията. За любовта, която човекът може да изпитва към своя труд. Безсмислената дефиниция на Карл Маркс за стоката като „кристализирана работна сила“.Четвърта лекция, 15. Август 1919. Възпитанието предполага правилно обучение на учителите. Защо материализмът представлява изкушение за цялото човечество. Антропософията като предпоставка за възпитание на учителското съсло- вие. Троичното устройство на човека: горен или нервно-сетивен човек, среден или ритмичен човек, и долен или двигателно-веществообменен човек. Сублимираният егоизъм на религиозните светогледи. Загадките на смъртта и загадките на раждането.Пета лекция, 16. Август 1919. Метаморфозите на човешката интелигентност. Египтяните разбират Космоса чрез своята интелигентност; гърците стигат само до разбирането на мъртвия свят. Днешната интелигентност и нейното влечение към злото. Двете категории: от една страна будни хора с подчертан интелект и с влечение към злото, и от друга страна спящи хора, които несъзнателно подтискат своя интелект. Меланхоличните деца.Шеста лекция,17. Август 1919. Преодоляването на егоизма. Значението на човешките физически тела за познанието на древните египтяни. Копнежът за опознаване на живия свят. Гьотеанизмът като културен импулс на нашето съвремие. Диференцираното разбиране на човешката природа в условията на Изтока, Запада и Средна Европа...
10,00 лв.
Основно съчинение на Рудолф Щайнер, публикувано за пръв път през 1910 г. като един вид продължение на „Теософия“ (Събр. съч. 9) и „Как се постигат познания за висшите светове“ (Събр. съч. 10). Представлява най-всеобхватното изложение в творчеството на автора, който проследява възникването и еволюцията на човека в един сам по себе си подвижен и развиващ се Космос. Характерно за описанията е, че те са постигнати в едно състояние на съзнанието, което – без да губи своята яснота, познавателна сила и логическа последователност на мисленето – фактически е преодоляло своята зависимост от физическия човешки мозък...
18,00 лв.
Девет лекции изнесени в Дорнах от 19 януари до 10 февруари 1924Тези лекции проследяват формирането на антропософския мироглед в продължение на 21 години и са изнесени пред членовете на Антропософското общество непосредствено след неговото новоосноваване по време на Коледното събрание през 1923/1924ОТ СЪДЪРЖАНИЕТО:Първа лекция, Дорнах,19 януари 1924 г. Антропософията – копнежът на съвременния човекВтора лекция, Дорнах, 20 януари 1924 г. Медитативното съзнаниеТрета лекция, Дорнах, 27 януари 1924 г. Преходът от обикновено знание към познанието на посвещениетоЧетвърта лекция, Дорнах, 1 февруари 1924 г. Укрепналото мислене и „вторият” човек. Динамиката на дишането и „въздушният човек”Пета лекция, Дорнах, 2 февруари 1924 г. Любовта като сила на познанието. Азовата организация на човекаШеста лекция, Дорнах, 3 февруари 1924 г. Съзидателните мирови мисли в издишвания въздух. Дейният Аз в топлинния организъмСедма лекция, Дорнах, 8 февруари 1924 г. За живота на сънищата. Отношението на сънищния живот към вътрешната и външната действителностОсма лекция, Дорнах, 9 февруари 1924 г. Отношението на сънищния свят към имагинативното познание. Натрупването на вина. Основи на карматаДевета лекция, Дорнах, 10 февруари 1924 г. Способността за спомняне..
16,00 лв.
Основен философски труд на Рудолф Щайнер и същевременно фундамент на антропософската духовна наука, третиращ с еднаква дълбочина както познавателния процес, така и етиката. Излиза през 1894 г., след като предпоставките на Щайнеровата „теория на познанието“ и проблемът за отношението между „познание“ и „действителност“ е разгледан две години по-рано в неговата дисертация „Истина и наука. Увод към философия на свободата“, (Събр. съч. 3).В своята „биографична“ лекция от 27.10.1918 г. („Историческа симптоматология“, Събр. съч. 185) той обобщава: „Това, което оставих тогава под писмена форма, беше преди всичко един етичен индивидуализъм. С други думи, аз посочих: човекът никога не би могъл да бъде свободен, ако неговите действия не произтичат от онези идеи, които се коренят в отделната човешка индивидуалност.“ПРЕДГОВОР: Два са основните въпроси за душевния живот на човека, определящи всичко, което подлежи на анализ в тази книга. Единият е дали има възможност човешката същност да бъде подложена на такова съзерцание, че то да послужи като опора за всичко останало, с което човекът се сблъсква чрез лично преживяване или някаква наука, но за което има усещането, че поради съмнение и критична оценка би могло да бъде отнесено към сферата на несигурното. Другият въпрос гласи: допустимо ли е човекът като волево същество да си приписва свобода, или тази свобода е чиста илюзия, възникваща у него, понеже той не прозира нишките на необходимостта, от които неговата воля е зависи ма точно както при всеки природен процес? Този въпрос не идва в резултат на изкуствени мисловни конструкции, а съвсем естествено застава пред душата при определено нейно състояние. И може да се почувства, че на нея сякаш й липсва нещо от онова, което тя трябва да бъде, ако никога не се види изправена с максимална сериозност пред двете възможности: свобода или необходимост на волята. В този труд ще бъде показано, че душевните изживявания, до които човекът трябва да до стигне чрез втория въпрос, зависят от това, каква гледна точка той съумява да заеме спрямо първия. Направен е опит да бъде доказано, че има възглед за човешкото същество, на който може да се опре останалото познание; направен е също така опит да се посочи, че с този възглед напълно се обосновава идеята за свободата на волята, след като по-напред бъде намерена душевната област, в която може да се разгърне свободната воля...
14,00 лв.
Издателството предлага едно от основните съчинения на Рудолф Щайнер, което с право се смя та за истинско „въведение“ в система тичното изучаване на Антропософията. Вместо с „готови“ свръхсетивни откровения, читателят се запознава с логичните и мисловни предпоставки за само стоятелни проучвания в духовния свят.Читателят би могъл да приеме тази книга, ако е в състояние да допусне, че съвременното природопознание е напълно съвместимо с духовно-научното изследване.Рудолф Щайнер разглежда духовното развитие на човека и Космоса така безпристрастно, както съвременият учен наблюдава физическия свят.Авторът използва термина „теософия” в много по-широк смисъл, отколкото, използваният в англо-индийската теософия на Блаватска и Теософско общество. В средновековна Европа теософията беше част от философията и теологията.Подробно е описано цялостното човешко същество, като съставено от : 1. Физическо тяло 2. Етерно тяло 3. Сетивна душа 4. Разсъдъчна душа 5. Дух-Себе 6. Дух-Живот 7. Човек-Дух..
12,00 лв.
В тази книга, считана за задължително помагало в антропософския път на познание, подробно са разгледани условията, постиженията, но и опасностите в хода на окултното обучение; тя е едно съзнателно и респектиращо противопоставяне на източния окултизъм.В началото на XX век Рудолф Щайнер предсказва, че всред човечеството все повече ще нараства потребността от опитности и изживявания, различни от тези, които произтичат от интелектуалното логическо мислене. Този вид мислене вярваше, че е открило форма на познание, освободена от оковите на миналото и водеща до истинско познаване на човека и Космоса. Днес обаче все повече хора изпитват копнеж за духовно познание, черпещо от силите на душата и разума.Най-издаваната книга на Р. Щайнер става все по-съвременна и необходима поне по две причини. Първо, защото удовлетворява духовния стремеж, основан на обективното научно мислене, което авторът използва за пълното разбиране на духовните факти. И второ, защото посочва, че пътят към духовния свят е труден, опасен и изисква пълен самоконтрол на мислите, чувствата и волята.Четирите книги на Р. Щайнер: "Философия на свободата", "Теософия", "Как се постигат познания за висшите светове" и "Въведение в Тайната наука" изграждат основата за разбиране и възприемане на антропософската духовна наука.У всеки човек са стаени способности, благодарение на които той може да постигне познания за висшите светове. Мистикът, гностикът и теософът винаги говорят за едни свят на душите и на Духовете, който за тях е толкова действителен, колкото предметите, които физическите очи виждат и физическите ръце докосват. Във всеки миг слушателят може да заяви: тези опитности могат да станат мои, стига да развия определени сили, които днес все още дремят в мен. Единственият въпрос е откъде да започна, за да пробудя тези способности. Указанията могат да дадат само хората, които вече разполагат с тези способности.„...Всяка антропософска книга разчита на това, да бъде възприета с помощта на дълбоките вътрешни изживявания на човека. Едва тогава постепенно настъпва един вид разбиране за нещата. В началото то може и да е твърде слабо. Но то може – и трябва – да се появи. По-нататъшното на свръхсетивното познание непрекъснато укрепва, особено чрез упражненията, описани в „Как се постигат познания за висшите светове?“ (Рудолф Щайнер, „Моят жизнен път“, Събр. съч. 28, гл. 33)СЪДЪРЖАНИЕ:1. Условия2. Вътрешно спокойствие3. Степени на посвещението4. Подготовка5. Просветление6. Контрол над мислите и чувствата7. Посвещението8. Практически указания9. Условията за окултно обучение10. Върху някои от действията на посвещението11. Промени в сънищата на окултния ученик12. Непрекъснатост на съзнанието13. Разкъсването на личността14. Пазачът на Прага15. Живот и смърт16. Послеслов..
12,00 лв.
Езотерично разглеждане на кармическите взаимовръзки, том 6..
18,00 лв.
Лекциите, събрани в този том, представляват част от учението на Езотеричната школа, създадена от Рудолф Щайнер, доколкото чрез тях трябваше да бъде подготвена една точно определена форма на езотерично обучение. Самата Езотерична школа е просъществувала от 1904 година до избухването на Първата световна война през лятото на 1914 под формата на три секции или класове. Изградена върху основите на антропософията, тя е трябвало да спомогне за практическото усвояване на по-висшите познавателни степени: имагинацията, инспирацията и интуицията.ОТ СЪДЪРЖАНИЕТО:Петдесятница, празникът свързанс освобождаването на човешкия духБерлин, 23. Май 1904Връзката между Петдесятница и общочовешката еволюцияспоред един ръкопис от Ватиканската библиотека и друг,притежаван от граф Сен Жермен. Двата велики мирогледапрез петата коренна раса: египетско-индо-южноевропейски,произтичащ от интуицията на Девите; персийско-германски,произтичащ от интуицията на Азурите. Противоположносттамежду тези две течения. Начало на човешката реинкарнацияпрез Лемурийската епоха и събитията, свързани с този факт.Грехопадението като условие за постигане на свобода. Про-метей като представител на човешкия стремеж към свобода.Указания относно мистерията Петдесятницата в Евангелиетона Йоан. Петдесятница като символ на човешкия порив засвобода.Противоположността между Каин и АвелБерлин, 10. Юни 1904Окултното значение на Мойсеевия разказ за Адам и Ева и тех-ните потомци: безполово и полово размножение. Полово раз-множение – едва след времето на Сет. Преходът от Адам къмСет: Каин и Авел. Противоположността между Каин (мъжкиятдух) и Авел (женският дух): интелектуален и инспиративенпринцип. Раждането на егоизма чрез интелекта. Борбатасрещу врагове на човечеството: родът на Ракшас. Сбъдванена едно пророчество на Нострадамус чрез основаването наТеософското общество и възраждането на първоначалнитемистерии. Учението за реинкарнацията и кармата.Мистериите на друидите и дротитеБерлин, 30. Септември 1904 (бележки)Дротите или друидите – древните германски посветени. Тритестепени на посвещение. «Едда» като описание на онова, кое-то действително е ставало в древните мистерии на дротите.Жрецът на друидите като архитект на човечеството; смътнотоотражение на това във възгледите на масоните.Митът за ПрометейБерлин, 7.Октомври 1904Екзотерични, алегорични и окултни възможности за тълкува-не на митовете. Легендата за Прометей и нейното тълкуванекато мистерийно представяне на следатланското човечествои неговата история. Лемурийска, атлантска и следатлантскаепоха. Изнамирането на огъня и Прометей като представителна следатлантската епоха. Противоположности между кама-манасичното мислене на Епимей и манасичното мислене наПрометей, посветеният в мъдрост и дело водач на следатлант-ското човечество.Мистерията на розенкройцеритеБерлин, 4. Ноември 1904Митът за Каин и Авел, за Хирам и Соломон (легенда заХрама), даден от Кристиян Розенкройц на Розенкройцерско-то братство през 15. столетие. Легендата като символичнопредставяне на съдбата на трета, четвърта и пета под-расана петата коренна раса във връзка с развитието на християн-ството. Християнският принцип за равенство на всички хорапред Бога и приложението му в световен порядък по време наФренската революция. Християнството на разпнатия Исус ибъдещото християнство на розенкройцера. Тайната на Брон-зовото море и на Златния триъгълник.МанихействотоБерлин, 11. Ноември 1904Духовното течение на манихейството. Животът на неговияосновател Мани. Големият противник на манихейството: Ав-густин. Легендата за Мани и манихейското разбиране на злото.Злото като ненавременно добро и манихейският принцип засобствено духовно просветление (Фауст) като противополож-ност на принципа на външния авторитет (Августин и Лутер).Взаимодействието между добро и зло във връзка с принципана живот и форма. Живот и форма в развитието на христи-янството. Преодоляване на злото чрез благост като задача наманихейското духовно течение. Борбата на Августин срещуФауст и борбата на йезуитизма срещу масонството.Същност и задачи на масонствотоот гледна точка на Духовната наукаПърва лекция, Берлин, 2. Декември 1904Легендата за Храма като основа на масонството. Ритуалътна приемане в Йоановото масонство. Майсторската степен иЛегендата за Храма. Символичните действия като отражениена окултните процеси в астралното поле. В древността масо-ните действително са били зидари. Строителното изкуство иотношението му към познанието на Вселената. Масонствотое надраснало своята същинска задача; оправданото му съще-ствуване чрез четвъртата под-раса.Втора лекция, Берлин, 9. Декември 1904Масонството – една външна обвивка без вътрешно съдържа-ние. Гьоте и масонството. Степента Royal – Arch. Действеномасонство и архитектура. Висшите степени. Манифестът наВеликия Ориент на Мемфиското и Мизраимското масонствов Германия. Значението на Легендата за Храма и на дей-ственото масонство: интуитивно знание, което трябваше даизчезне. Нашата епоха (пета под-раса) като истинската епохана човешкия разум. Проникването на човешката духовноств минералния свят като смисъл на Бронзовото море. Речтана английския министър-председател Балфур относно тео-рията на електричеството: загатване за една повратна точкав развитието на човешкото мислене. Древният произход намасонските институции.Трета лекция, Берлин, 16. Декември 1904Масонство на висшите степени. Съчетаният ритуал на Мем-фис и Мизраим. Калиостро и масонството на висшите степени.Камъкът на мъдреците (безсмъртие) и мистичната пентаграмав учението на Калиостро. Френската революция и граф СенЖермен. Разликата между постепенното посвещение въввисшите степени и демократичните средства за познание вЙоановото масонство.Четирите учебни метода при ритуалитена Мемфис и Мизраим. Същественото в окултните практики:присъствието на формите. Новото познание за атома. Бъде-щето познание за връзката между атома, електричеството ичовешката мисъл.Мисълта за еволюция и инволюция, лежащав основите на тайните обществаБерлин, 23. Декември 1904Значението на тайното знание: посредник за осъзнаванена непрекъснатия живот, безсмъртието. Великият закон заразвитие на съзнанието. Задачата на нашата епоха: човеш-кият Дух да проникне в минералния свят. Одухотворенитеприродни царства катобъдещо съдържание на душата всъответствие със закона за еволюциятаи инволюцията.Бъдещото въздействие на човешкия Дух, включително доравнището на атома. Връзката между атома, мисълта иелектричеството. Залезът на петата коренна раса в резултатна битката на всички срещу всички. Формите и тяхнотозначение във връзка с бъдещите степени на еволюцията.Относно изгубеният Храм и неговото възстановяваневъв връзка с Легендата за Дървото на Кръста или ЗлатнаталегендаОтносно изгубения Храм и неговото възстановяваневъв връзка с легендата за Дървото на Кръстаили Златната легендаПърва лекция, Берлин, 15. Май 1905Теософия и практика (непр. прокопаването на тунел) Необходи-мото познаване на закона за човешкото сътрудничество с огледна общественото устройство. Замяната на старата жреческо-държавна култура с културата на ума в четвъртата под-раса.Троянската война. Основаването на Рим. Първите седем царе наРим като представители на седемте етапи от четвъртата културнаепоха. Връзката им със седемте принципа на човека. Храмоваталегенда и нейната връзка с изгубения и новостроящ се Храм.Втора лекция, Берлин, 22. Май 1905Соломоновият храм като символ на човека и като един Бо-жий дом. Ноевият ковчег, Соломоновият храм и мерките начовешкото тяло. Вътрешността на Соломоновия храм. Идеятана Соломоновия храм и рицарите тамплиери. Техните учения.Двете течения от началото на човешкия род : Децата на света(синовете на Каин) и децата на Бога (синовете на Авел-Сет)Розенкройцерите, като продължители на Ордена на тамплие-рите нямаха друга цел, освен тази, която има и теософията:съграждането на великия общочовешки Храм.Трета лекция, Берлин, 29. Май 1905Легендата за истинският Кръст и световно-историческотозначение на Соломоновия храм. Противоположността надвете течения в човешкото: Синовете Божии (потомци наАвел – Сет) и Синовете човешки (потомци на Каин). Съеди-няването на двете течения в Исус Христос. Изграждането натристепенния миров Храм (в съответствие с физическото,етерното и астралното тяло) в хода на Стария Завет чрезКаиновите синове, служителите на света. Работата върхубожествения миров ред чрез Божиите синове, служителина Кивота. Соломоновият храм като външен израз на онова,което Ковчегът на Завета трябва да бъде. Земното развитиена човека във връзка със символа на Кръста. Разликата междузакон и милост според апостол Павел. Връзката между закони грях в Стария Завет, между закон и любов в Новия Зав ет.Четвърта лекция, Берлин, 5. Юни 1905Алегорията между изгубеното и новоизвоюваното Слово въввръзка с празника Петдесятница. Петдесятница – празникна свободата на човешката душа. Свободата на избор междудобро и зло. Грехопадението. Земната еволюция през кръго-ве, глобуси и раси. Седемте царе от Соломоновата династияпрез седемте периода на астралния глобус. Изграждането намакрокосмоса от Духа, Сина и Отеца; вътрешната работа начовека, черпеща от Духа, минаваща през Сина и насоченакъм Отеца. Следатлантските култури до Христовото Събитиеи неговата връзка с принципите на Отца, Сина и Духа. Про-буждането на вътрешното Слово, пробуждане на етернототяло като същинската тайна на празника Петдесятница.Логосът и атомите в светлината на окултизмаБерлин, 21. Октомври 1905 (бележки)Бъдещата задача на световното теософско течение. Планът заръководство на човечеството чрез Учителите на Бялата ложа.Логосът, Земната еволюция и атомите.Отношението на окултизма към Теософското движениеБерлин, 22. Октомври, 1905Същност на окултните общества: йерархична структура;същност на Теософското общество: демократични основи.Връзката на двете лежи във факта, че Теософското обществое замислено като място, където трябва да звучи гласът наокултизма. Задачата на истинския окултизъм: вътрешното обу-чение в рамките на Теософското общество, популяризиранена окултното познание. Задачата на Теософското общество:да се грижи с разбиране за окултните учения и окултния жи-вот. За явната противоположност между окултното течениеи организацията вътре в Теософското общество.Масонството и еволюцията на човечествотоБерлин, 23. Октомври 1905 (само пред мъже)Берлин, 23. Октомври 1905 (само пред жени)Физическо разграничаване на двуполовостта в мъжки и жен-ски индивиди през Лемурийската епоха. Един вид повторениев духовната област на този процес през Следатлантскатаепоха. Разделяне на мъдростта в една мъжка и женска разно-видност. Каин и Авел като представители на това мистерийноучение и масонската легенда за Храма като техен символиченизраз. Масонското схващане за възпроизводителната сила набъдещето в лицето на Словото. Едностранчивите стремежи намасонството и на йезуитството. Преодоляването на древнатамъдрост чрез новата мъдрост на теософията, която черпи отпо-висшата надполовост.Отношението на окултното познаниекъм ежедневния животБерлин, 23. Октомври, 1905 (вечер)Включването на окултното познание в ежедневието. Астрално-то тяло на човека. Възпитанието и неговото значение. “Меж-динната” астрална субстанция. Преобразуване на астралнатасубстанция чрез чувствата, понятията и волевите решения.Астрални мисловни форми. Индивидуалните астрални телаи астралната субстанция на народа. Задачите на народа итехният израз в астралния план. Народностен темперамент инародностен характер. Славянските и американските народив зародиша на тяхната национална идея. Спиритуалната на-родностна идея на Изтока (славяни) и психическа народностнаидея на Запада (американци).Тяхното свързване с монголскияелемент на Изток, и с африканския елемент на Запад.Царското изкуство в една нова формаБерлин, 2. Януари 1906 (пред мъже и жени)Грешки и недоразумения относно масонството. Измянатана Таксил. Произход на името “свободно масонство”. Тритестълба на културата: мъдрост, красота, сила. Дванадесетостолетие и легендата за Светия Граал според масонскототълкуване. Противоположност между мъжко-масонския иженско-свещеническия принцип: овладяване на неживата при-рода и възприемане на дадените от Бога живи сили. Символътна кръста. Светият Граал като символ на бъдещето овладяванена силите на живота: Новата форма на царското изкуство.За Гьоте и неговото отношениекъм розенкройцерството...
17,00 лв.
Предлаганата на българския читател книга е опит да се разберат духовните подоснови на историята на Русия в продължение на нейното почти 1500-годишно съществуване. Ключ за това разглеждане са резултатите от духовнонаучните изследвания на основателя на Антропософията, или съвременната Наука за Духа, Рудолф Щайнер...
20,00 лв. 30,00 лв.
Много по-лесно е да видиш призраци и да ги вземеш за духовни реалности, отколкото да изковеш прецизни понятия за нещо, което е привидно материално. Рудолф Щайнер, 17.02.1918г...
4,00 лв. 5,00 лв.
Ние се намирамене в края,а в самото началона християнството Кристиян Моргенщерн..
2,00 лв. 4,00 лв.
От съдържанието: Новите задачи на възпитанието, валидни за Петата следатлантска епоха – Възпитанието като продължение на това, което свръхсетивните същества са постигнали с човешката душа преди нейната инкарнация – Със своето раждане детето получава възможността да извърши това, което не е успяло да извърши в духовния свят – „Мисля, следователно съществувам“: най-голямата заблуда в съвременната психология – Абстрактното единство на видимия свят и дванадесетте човешки сетива – Сетивото за възприемане на чуждия аз – За произхода на танца от планетарните движения – Силата да благославят имат само онези, които в детската си възраст са изградили навика да се молят – Същност на музикалното изкуство – Католическата църква като проводник на материализма – Трите основни сили във Валдорфската педагогика...
5,00 лв. 7,00 лв.
Издателството предлага второто българско издание на този лекционен цикъл като напомня, че необоходимо условие за разбиране на текста и за езотерична работа с него е поне предварителното проучване на "Въведение в Тайната наука".В настоящото издание са включени следните трудове на Щайнер:* Тайната на четирите темперамента;* Възпитанието на детето от гледна точка на антропософията;* Лекция върху педагогиката по време на "Френския курс" в Гьотеанума, 16.09.1922;* Педагогика и изкуство;* Педагогика и морал;* Лекции върху възпитанието;* Лекции върху социалния живот и троичното устройство на социалния организъм. ..
10,00 лв.
10 лекции, изнесени в Карлсруе от 4 до 14 октомври 1911 г.От съдържанието: Окултна характеристика на йезуитизма – Екстремно усилване на Исусовия принцип – Идеята за прераждането в книгата на Лесинг „Възпитанието на човешкия род“ – Реинкарнация и карма от антропософска гледна точка – Аполоний от Тиана – Блез Паскал и Владимир Соловьов – Радикалната промяна в общочовешката еволюция през следващите 3000 години – Вярата ще бъде заменена от непосредственото виждане на етерния Христос – Фантомът на физическото тяло и неговото разрушение: грехопадението – Двете деца Исус – Заратустра и Соломоновият Исус – Екзотеричният път към Христос: Тайната вечеря и Евангелията; езотеричният път към Христос: Причастието в Духа и силата на медитацията..
14,00 лв.
Основно съчинение на Рудолф Щайнер, публикувано за пръв път през 1910 г. като един вид продължение на „Теософия“ (Събр. съч. 9) и „Как се постигат познания за висшите светове“ (Събр. съч. 10). Представлява най-всеобхватното изложение в творчеството на автора, който проследява възникването и еволюцията на човека в един сам по себе си подвижен и развиващ се Космос. Характерно за описанията е, че те са постигнати в едно състояние на съзнанието, което – без да губи своята яснота, познавателна сила и логическа последователност на мисленето – фактически е преодоляло своята зависимост от физическия човешки мозък...
18,00 лв.
От съдържанието: Новите задачи на възпитанието, валидни за Петата следатлантска епоха – Възпитанието като продължение на това, което свръхсетивните същества са постигнали с човешката душа преди нейната инкарнация – Със своето раждане детето получава възможността да извърши това, което не е успяло да извърши в духовния свят – „Мисля, следователно съществувам“: най-голямата заблуда в съвременната психология – Абстрактното единство на видимия свят и дванадесетте човешки сетива – Сетивото за възприемане на чуждия аз – За произхода на танца от планетарните движения – Силата да благославят имат само онези, които в детската си възраст са изградили навика да се молят – Същност на музикалното изкуство – Католическата църква като проводник на материализма – Трите основни сили във Валдорфската педагогика...
5,00 лв. 7,00 лв.
В увода си към първото издание на книгата през 1945 г. Мари Щайнер пише : „В продължение на доста време, въпреки многото молби, издателите отказваха да публикуват тези лекции под формата на книжно издание, понеже слушателите от 1908 г. не биха приели съкращенията, които стенографът беше принуден да прави. Така те щяха да бъдат лишени от разтърсващото изживяване: възпламеняващото слово, изречено в огъня на духа. Сега, след много години, тази подробност не изглежда толкова смущаваща и обективното величие на казаното изпъква все повече и повече."..
14,00 лв.
11 лекции, изнесени в Мюнхен от 16 до 26. Август 1910, Събр. съч. 122В дните на Сътворението човекът все още е част от духовния свят. През първите три дни се залагат основите на неговата Сетивна, Разбираща и Съзнателна душа. През четвъртия ден той получава своето астрално тяло от силите на звездите (лат. аstra), през петия ден се сдобива с етерно тяло; а през шестия ден слиза във физическия свят като същество, съставено само от топлина, и по-късно, като топлинно-въздушен човек живее в обкръжението на Земята (= Рай). Едва след изкушението от Луцифер (= грехопадението) той се сгъстява във водно-земен човек и – макар да е първородна рожба на Йерархиите – слиза във физическия свят последен, след всички други създания. Раят, пазен от Херувима с огнен меч, става недостъпен за него. Започва земният му път, включващ веригата от инкарнации, преодоляване на кармическите изпитания и – особено в нашето съвремие – срещите му с Пазача на прага и с Христос в етерния свят.ОТ СЪДЪРЖАНИЕТО:ПЪРВА ЛЕКЦИЯ, Мюнхен, 16. Август 1910Въведение. „Децата на Луцифер” и „Великите посвете-ни” от Шуре. Благодарност към участниците в подго-товката на розенкройцерската мистерийна драма „Пор-тата на посвещението”. Художественото произведениекато опит за намиране на път към духовния свят.ВТОРА ЛЕКЦИЯ, 17. Август, 1910Мистерията на пра-словото. Встъпителните думи наБиблията: „Bereschit bara elohim et haschamajim w`etha`arez. Творческата сила на еврейския език. Произходътна човечеството според началото на библейския разказза Сътворението.ТРЕТА ЛЕКЦИЯ, 18. Август, 1910Волевият характер на „ha`arez”. Състоянието „tohuwabohu. Елохимите. Разделянето на Земята и Слънцето.Изграждането на човешката форма от света на звуците.ЧЕТВЪРТА ЛЕКЦИЯ, 19. Август 1910Седемте дни на Сътворението. Първата Мойсеева кни-га като спомен за предходните планетарни състояния наЗемята. Нахлуването на светлинния елемент. Обособява-не на твърдия елемент от водните маси. Възникване нарастителния свят. Груповите души. Присъединяване навъншните космически сили към Земното съществуване.Образуване на животинските форми във въздушния и во-дния елемент.ПЕТА ЛЕКЦИЯ, 20. Август 1910Елохимите. Еони или Духове на времето. Първите тридни от Сътворението. Светлина, етер, жизнен етер ипроцесите на сгъстяване: въздух, вода, земя. Въпроснитепроцеси като откровения от страна на душевно-духовнисъщества. Елохимите в йерархичния ред: Духове на фор-мата. Архаите или Духовете на личността като служи-тели на Елохимите. Духовете на личността в ПърватаМойсеева книга. „Ден първи”.ШЕСТА ЛЕКЦИЯ, 21. Август, 1910Светлината и мрака като две противоположни сили. На-предващите Архаи като служители на Елохимите в свет-лината, която изоставащите Архаи донасят като мрак.Будност и сън като градивни и разграждащи процеси, ивръзката им със Слънчевото и Сатурновото състояние.Дейността на Йерархиите в хода на разказа за Сътворе-нието.СЕДМА ЛЕКЦИЯ, 22. Август 1910Дейността на Йерархиите в земния свят: Духове на воля-та или Престоли в земното естество; Духове на мъдрост-та или Кириотетес във водното естество; Духове надвижението или Динамис във въздушното естество; Ду-хове на формата или Ексузиаи (Елохими) във топлинно-то естество. В обкръжението на Земята: Херувимите иобразуването на облаци; Серафимите и светкавиците игръмотевиците. Елохимът-Яхве = седемте Елохими, кои-то се стремят към единство.ОСМА ЛЕКЦИЯ, 23. Август 1910Композицията на първия и втория ден от Сътворение-то. Старата Луна. Предметното съзнание – присъщо наземните условия. Съзнанието на Йерархиите в условиятана Старата Луна и на Земята. Елохимите в първите днина Сътворението.ДЕВЕТА ЛЕКЦИЯ, 24. Август 1910Човекът като първородно създание в началото на Сътво-рението. Неговите душевно-духовни качества в първитепет дни на Сътворението. Заложбите на Сетивнатадуша в първия, на Разбиращата душа във втория и наСъзнателната душа в третия ден на Сътворението. Раз-витие на физическия човек (като топлинно същество) вшестия ден на Сътворението. Преход към въздушнотоестество чрез Елохима-Яхве едва след шестия ден наСътворението. Влиянието на Луцифер.ДЕСЕТА ЛЕКЦИЯ, 25. Август 1910Отделянето на Слънцето от Земята. Адам и Ева. От-делянето на Луната от Земята. Съпоставимост междубиблейския разказ и фактите, до които стига „Тайнатанаука”. Лунното присъствие в Земята и в човека. Връзка-та между Луната и човешката самостоятелност. Бъде-щият разпад на земната материя.ЕДИНАДЕСЕТА ЛЕКЦИЯ, 26. Август 1910Съзвучие между Библията и ясновидското изследване.Създаване на мъжко-женския човек в шестия ден наСътворението. Шестият ден отговаря на Лемурийска-та епоха. Яхве и азовата природа на човека. Смисълътна „почивката” след Сътворението. Преходът към Ат-лантската епоха. Човекът слиза от духовния във физиче-ския свят последен, след всички други създания...
15,00 лв.
Категории
Акценти
11 лекции, изнесени в Мюнхен от 16 до 26. Август 1910, Събр. съч. 122В дните на Сътворението човекъ..
15,00 лв.
Лекциите, събрани в този том, представляват част от учението на Езотеричната школа, създадена ..
17,00 лв.
Този лекционен цикъл е първият, който Рудолф Щайнер изнася след като той и неговите последователи ..
12,00 лв.
